الريان
04-09-2007, 09:03 PM
الدين الحق هو اسم لكل شيء يعبد الله به , وهو واحد لأنه نزل من عند الإله الواحد . ولكن عند تناول البشر لهذا الدين وتطبيقه في حياتهم يختلف مأخذ كل منهم له وطريقة تطبيقه ،
ويرجع هذا الاختلاف إلى ثلاثة عوامل :
1) العامل الأول :- أن الدين رغم وحدته إلا انه يتفرع إلى عناصر متعددة ففيه الجانب ألاعتقادي والعبادات والمعاملات والأخلاق وكل شخص يأخذ من هذه الجوانب بقدر يختلف عن الشخص الآخر .
2) العامل الثاني :- أن الإنسان رغم فرديته الظاهرة إلا انه يتكون من عناصر ونشاطات متعددة اختلف وصفها وتطبيقها الصحيح حسب الاتجاهات والمدارس النفسية ففيه أللا شعوري وما تحت الشعور والشعور وفيه ألهو . والأنا الأعلى ( مذهب التحليل النفسي) وفيه ذات الطفل وذات اليافع وذات الوالد . وفيه الذات المثالية والذات الواقعية والذات الحقيقية , ومن جهة النظر الدينية نجد أن الأنفس أصناف إنسان أمارة بالسوء وإنسان فيه نفس لوامة ونفس مطمئنة .
3) يتميز الدين الإسلامي بتعدد مستوياته والتي يرقي فيها الإنسان في خط تصاعدي كلما اجتهد في فهم وتطبيق هذا الدين وهذه المستويات كما جاءت في الحديث الذي رواه سيدنا عمر رضي الله عنه الإسلام , الإيمان , الإحسان . إذن فنحن أمام إنسان متعدد العناصر والنشاطات يتفاعل مع دين متعدد الفروع والمستويات ولكي نفهم أكثر مصدر هذا التنوع فلا بد أن تعرف أن نشاطات الإنسان النفسية تدور في ثلاث دوائر :- دائرة المعرفة ودائرة العاطفة ( الانفعال أو الشعور) ودائرة السلوك (الإرادة) , وعلى أثر ذلك أردت أن أوضح النماذج التالية من الخبرة الدينية (التدين) التي نراها في حياتنا اليومية :- أ- التدين المعرفي –:وهنا ينحصر في دائرة المعرفة حيث نجد أن الشخص الذي يحمل هذا النوع من التدين يلم بأحكام الدين ومفاهيمه . ولكن هذه المعرفة عند الجانب العقلاني الفكري ولا يتعدى ذلك إلى السلوك فهي مجرد معرفة عقلية وبعض هؤلاء تراهم يبرعون في الحوار والنقاش والحديث وهم مع ذلك لا يلتزمون بتعاليمه في حياتهم اليومية .
ب- التدين العاطفي (الحماسي) :- وفي هذه الحالة نجد أن الشخص يبدي عاطفة وميل كبير للدين . ولكن هذا لا يواكبه معرفة جيدة بأحكام الدين ولا سلوكا" ملتزما" بقواعده وهي مرحلة ناقصة يجب إكمالها بالجانب المعرفي والجانب السلوكي وإلا فالظاهرة هذه عرضة للانتهاء .
ج- التدين السلوكي (تدين العبادة ) :- وهنا تنحصر مظاهر التدين في دائرة السلوك , حيث يهتم الشخص بأداء العبادات والشعائر الدينية ولكن بدون معرفة كافية بحكمتها وأحكامها وبدون فهم حقيقي للمعنى الروحي لهذه العبادات , ولكن يؤدي هذه العبادات كعادة اجتماعية وهذه عبادة ناقصة وظاهرة تدين ناقصة على الفرد إكمالها بإضافة الجانب المعرفي وإيقاظ الجانب الروحي
د- التدين النفعي ( لمصلحي ) :- في هذه الحالة نجد أن الشخص يجتهد في المثير من السلوكيات والأخلاقيات وهدفه من ذلك الوصول إلى مكانة اجتماعية خاصة أو تحقيق أهداف دنيوية شخصية , وهؤلاء الناس يتعاملون مع التدين كظاهرة شكليه ويستغلون احترام الناس للدين ورموزه فيحاولون كسب ثقة الناس بالتدين , والشخص في هذه الحالة يسخر الدين لخدمته وليس العكس فتراه في ميدان المصالح الدنيوية الشخصية وتفتقده في المحن والشدائد .
هـ - التدين التفاعلي ( تدين رد الفعل) :- تجد هذا النوع من التدين في الأشخاص الذين يلهون ويمرحون ويأخذون من متع الحياة وملذاتها بصرف النظر عن الحلال والحرام وأمام مصيبة أو حدث معين حل به تجده قد تغير من النقيض إلى النقيض, ويقسم هذا النوع من الناس تدينه بالعاطفة القوية والحماس الزائد , ومع هذا يفتقد الجوانب المعرفية والروحية العميقة , وفي بعض الأحيان يتطرف هذا الشخص في التمسك بجوانب معينة في الدين لأنه يريد أن يخفف على نفسه مبدأ الشعور بالذنب الذي يلهب أحاسيسه ووجدانه , وهذا ينبغي أن يعنى به بالإرشاد والتوجيه ليتم له أمر التدين الحقيقي الصحيح .
و- التدين الدفاعي :- قد يكون تدين الشخص دفاعا" ضد الخوف أو القلق أو الشعور بعدم الأمان أو, ضد القهر والإحباط , وفي هذه الحالة يلجأ الفرد للتدين ليخفف من هذه الظواهر . وكلما زادت هذه المشاعر قوة كلما كان اتجاهه للدين أقوى , ويحدث هذا النوع أيضا" لأشخاص يشعرون بالعجز في مواجهة متطلبات وصعوبات , فتجد الشخص منهم قد أهمل دراسة وتفرغ لممارسة بعض الشعائر الدينية التي لا تتطلب جهدا" أو مشقة , وهدفه غير المعلن قصوره وعجزه والهرب من مواجهة الواقع وتحدياته .
ز- التدين المرضي :- حيث يلجأ بعض الأشخاص من اللذين يعانون من الأمراض النفسية, وهنا الخطر في حمل مفاهيم دينية خاطئة وحالة هذا الشخص قد يدعي الولاية والإمامة وما إلى ذلك من المراتب .
ح- التطرف :- وهو يعني الغلو في جانب من الدين أكثر من جانب آخر وهذا قد يخرج الإنسان من دائرة الاتزان والاعتدال والفهم الصحيح للدين , ويمكن تقسيم التطرف إلى أقسام :-
ح1- التطرف الفكري :- حيث يصعب النقاش مع هذا الشخص حول ما توصل إليه من أفكار وتراه ينكر كل الأفكار ويتمسك بفكره ويعتقد أن رأيه الصحيح فقط .
ح2- التطرف العاطفي :- وقد يكون التطرف في مجال العاطفة حيث تصبح عواطف الشخص حساسة جدا" ويبالغ في الانفعال والمزاجية .
ح3- التطرف السلوكي :- وهنا نرى الشخص يبالغ مبالغة شديدة في أداء الشعائر الدينية بما يخرجه عن الحدود المقبولة شرعا" وكأن هذه الشعائر هي هدفه في حد ذاتها فيقوم هذا الشخص بمحاولة إلزام الآخرين لكي يسلكوا مثله وإذا أبوا ذلك ربما يقوم بالاعتداء عليهم من أجل إرغامهم على هذا الفعل . ط- التدين الأصيل :- وهذا النوع من الأمثل من الخبرة الدينية حيث يتغلغل الدين الصحيح إلى أعماق النفس ويدخل الإنسان في دائرة العاطفة الدينية ودائرة السلوك الديني فنجد أن الشخص يملك معرفة دينية كافية وعميقة وفكر نير وسلوك وأفعال تتوافق مع المعرفة الكافية العميقة , ويكون الدين هو الفكرة المركزية المحركة له في كل شيء , ونجد قوله يتفق مع فعله وظاهره يتفق مع باطنه يسخر نفسه لخدمة دينه ولا يسخر دينه لخدمة نفسه . وآخذ به هذا التدين الأصيل للشعور بالأمن والطمأنينة والسكينة ووصل إلى درجة من التوازن النفسي , فإذا قابلت هذا الشخص وجدته هادئا" سمحا" راضيا" متزنا" يمتاز بكل مقومات الإنسانية العالية . وقد يسأل سائل كيف يمكن التمييز بين هذه الأنواع في خضم ظاهرة تدين واضحة في مجتمعنا في كثير من الأحيان نلمس ذلك في ظاهرة تضخيم قيمة اللفظ على حساب المعنى وإعلاء قيمة المظاهر الخارجية للدين على حساب العمق ألفهمي للدين .ولذلك ينبغي أن ننتبه أثناء نظرتنا لظاهرة التدين من خلال هذه الأنماط المتعددة ومن ثم لا نلحق الخلل بالدين أو العقيدة , إنما الخلل في التعامل مع الدين والزاوية التي نظر الفرد من خلالها للدين والطريق واضحة في التدين الأصيل .
ويرجع هذا الاختلاف إلى ثلاثة عوامل :
1) العامل الأول :- أن الدين رغم وحدته إلا انه يتفرع إلى عناصر متعددة ففيه الجانب ألاعتقادي والعبادات والمعاملات والأخلاق وكل شخص يأخذ من هذه الجوانب بقدر يختلف عن الشخص الآخر .
2) العامل الثاني :- أن الإنسان رغم فرديته الظاهرة إلا انه يتكون من عناصر ونشاطات متعددة اختلف وصفها وتطبيقها الصحيح حسب الاتجاهات والمدارس النفسية ففيه أللا شعوري وما تحت الشعور والشعور وفيه ألهو . والأنا الأعلى ( مذهب التحليل النفسي) وفيه ذات الطفل وذات اليافع وذات الوالد . وفيه الذات المثالية والذات الواقعية والذات الحقيقية , ومن جهة النظر الدينية نجد أن الأنفس أصناف إنسان أمارة بالسوء وإنسان فيه نفس لوامة ونفس مطمئنة .
3) يتميز الدين الإسلامي بتعدد مستوياته والتي يرقي فيها الإنسان في خط تصاعدي كلما اجتهد في فهم وتطبيق هذا الدين وهذه المستويات كما جاءت في الحديث الذي رواه سيدنا عمر رضي الله عنه الإسلام , الإيمان , الإحسان . إذن فنحن أمام إنسان متعدد العناصر والنشاطات يتفاعل مع دين متعدد الفروع والمستويات ولكي نفهم أكثر مصدر هذا التنوع فلا بد أن تعرف أن نشاطات الإنسان النفسية تدور في ثلاث دوائر :- دائرة المعرفة ودائرة العاطفة ( الانفعال أو الشعور) ودائرة السلوك (الإرادة) , وعلى أثر ذلك أردت أن أوضح النماذج التالية من الخبرة الدينية (التدين) التي نراها في حياتنا اليومية :- أ- التدين المعرفي –:وهنا ينحصر في دائرة المعرفة حيث نجد أن الشخص الذي يحمل هذا النوع من التدين يلم بأحكام الدين ومفاهيمه . ولكن هذه المعرفة عند الجانب العقلاني الفكري ولا يتعدى ذلك إلى السلوك فهي مجرد معرفة عقلية وبعض هؤلاء تراهم يبرعون في الحوار والنقاش والحديث وهم مع ذلك لا يلتزمون بتعاليمه في حياتهم اليومية .
ب- التدين العاطفي (الحماسي) :- وفي هذه الحالة نجد أن الشخص يبدي عاطفة وميل كبير للدين . ولكن هذا لا يواكبه معرفة جيدة بأحكام الدين ولا سلوكا" ملتزما" بقواعده وهي مرحلة ناقصة يجب إكمالها بالجانب المعرفي والجانب السلوكي وإلا فالظاهرة هذه عرضة للانتهاء .
ج- التدين السلوكي (تدين العبادة ) :- وهنا تنحصر مظاهر التدين في دائرة السلوك , حيث يهتم الشخص بأداء العبادات والشعائر الدينية ولكن بدون معرفة كافية بحكمتها وأحكامها وبدون فهم حقيقي للمعنى الروحي لهذه العبادات , ولكن يؤدي هذه العبادات كعادة اجتماعية وهذه عبادة ناقصة وظاهرة تدين ناقصة على الفرد إكمالها بإضافة الجانب المعرفي وإيقاظ الجانب الروحي
د- التدين النفعي ( لمصلحي ) :- في هذه الحالة نجد أن الشخص يجتهد في المثير من السلوكيات والأخلاقيات وهدفه من ذلك الوصول إلى مكانة اجتماعية خاصة أو تحقيق أهداف دنيوية شخصية , وهؤلاء الناس يتعاملون مع التدين كظاهرة شكليه ويستغلون احترام الناس للدين ورموزه فيحاولون كسب ثقة الناس بالتدين , والشخص في هذه الحالة يسخر الدين لخدمته وليس العكس فتراه في ميدان المصالح الدنيوية الشخصية وتفتقده في المحن والشدائد .
هـ - التدين التفاعلي ( تدين رد الفعل) :- تجد هذا النوع من التدين في الأشخاص الذين يلهون ويمرحون ويأخذون من متع الحياة وملذاتها بصرف النظر عن الحلال والحرام وأمام مصيبة أو حدث معين حل به تجده قد تغير من النقيض إلى النقيض, ويقسم هذا النوع من الناس تدينه بالعاطفة القوية والحماس الزائد , ومع هذا يفتقد الجوانب المعرفية والروحية العميقة , وفي بعض الأحيان يتطرف هذا الشخص في التمسك بجوانب معينة في الدين لأنه يريد أن يخفف على نفسه مبدأ الشعور بالذنب الذي يلهب أحاسيسه ووجدانه , وهذا ينبغي أن يعنى به بالإرشاد والتوجيه ليتم له أمر التدين الحقيقي الصحيح .
و- التدين الدفاعي :- قد يكون تدين الشخص دفاعا" ضد الخوف أو القلق أو الشعور بعدم الأمان أو, ضد القهر والإحباط , وفي هذه الحالة يلجأ الفرد للتدين ليخفف من هذه الظواهر . وكلما زادت هذه المشاعر قوة كلما كان اتجاهه للدين أقوى , ويحدث هذا النوع أيضا" لأشخاص يشعرون بالعجز في مواجهة متطلبات وصعوبات , فتجد الشخص منهم قد أهمل دراسة وتفرغ لممارسة بعض الشعائر الدينية التي لا تتطلب جهدا" أو مشقة , وهدفه غير المعلن قصوره وعجزه والهرب من مواجهة الواقع وتحدياته .
ز- التدين المرضي :- حيث يلجأ بعض الأشخاص من اللذين يعانون من الأمراض النفسية, وهنا الخطر في حمل مفاهيم دينية خاطئة وحالة هذا الشخص قد يدعي الولاية والإمامة وما إلى ذلك من المراتب .
ح- التطرف :- وهو يعني الغلو في جانب من الدين أكثر من جانب آخر وهذا قد يخرج الإنسان من دائرة الاتزان والاعتدال والفهم الصحيح للدين , ويمكن تقسيم التطرف إلى أقسام :-
ح1- التطرف الفكري :- حيث يصعب النقاش مع هذا الشخص حول ما توصل إليه من أفكار وتراه ينكر كل الأفكار ويتمسك بفكره ويعتقد أن رأيه الصحيح فقط .
ح2- التطرف العاطفي :- وقد يكون التطرف في مجال العاطفة حيث تصبح عواطف الشخص حساسة جدا" ويبالغ في الانفعال والمزاجية .
ح3- التطرف السلوكي :- وهنا نرى الشخص يبالغ مبالغة شديدة في أداء الشعائر الدينية بما يخرجه عن الحدود المقبولة شرعا" وكأن هذه الشعائر هي هدفه في حد ذاتها فيقوم هذا الشخص بمحاولة إلزام الآخرين لكي يسلكوا مثله وإذا أبوا ذلك ربما يقوم بالاعتداء عليهم من أجل إرغامهم على هذا الفعل . ط- التدين الأصيل :- وهذا النوع من الأمثل من الخبرة الدينية حيث يتغلغل الدين الصحيح إلى أعماق النفس ويدخل الإنسان في دائرة العاطفة الدينية ودائرة السلوك الديني فنجد أن الشخص يملك معرفة دينية كافية وعميقة وفكر نير وسلوك وأفعال تتوافق مع المعرفة الكافية العميقة , ويكون الدين هو الفكرة المركزية المحركة له في كل شيء , ونجد قوله يتفق مع فعله وظاهره يتفق مع باطنه يسخر نفسه لخدمة دينه ولا يسخر دينه لخدمة نفسه . وآخذ به هذا التدين الأصيل للشعور بالأمن والطمأنينة والسكينة ووصل إلى درجة من التوازن النفسي , فإذا قابلت هذا الشخص وجدته هادئا" سمحا" راضيا" متزنا" يمتاز بكل مقومات الإنسانية العالية . وقد يسأل سائل كيف يمكن التمييز بين هذه الأنواع في خضم ظاهرة تدين واضحة في مجتمعنا في كثير من الأحيان نلمس ذلك في ظاهرة تضخيم قيمة اللفظ على حساب المعنى وإعلاء قيمة المظاهر الخارجية للدين على حساب العمق ألفهمي للدين .ولذلك ينبغي أن ننتبه أثناء نظرتنا لظاهرة التدين من خلال هذه الأنماط المتعددة ومن ثم لا نلحق الخلل بالدين أو العقيدة , إنما الخلل في التعامل مع الدين والزاوية التي نظر الفرد من خلالها للدين والطريق واضحة في التدين الأصيل .